المعبود جحوتي
كتب الباحث : بهاء ثروت ذكي
والباحثة: ندي سيد بيبرس
*المعبود جحوتي (تحوت) او (توت) Dhwty.*
فقد تعددت مسمياته ووظائفه في هذا المعبود هو رب القمر في مصر القديمه وقد أُعتبر ايضا ربا للحكمه والمعرفه ولذلك كان راعيا للكتابه والدارسين فهو رب العلم والعلماء كما انه رمزا لشعار جامعه القاهره حاليا . ومن *اشكال المعبود جحوتي* الذي كان يتخذ هيئتين مختلفتين _ اما بشكل *طائر ابو منجل* (ايبس Ibs) او بهيئه *قرد البابون*(Baboon وهو قرد افريقي كان يجلب في الغالب من الحبشه) . وقد قارنه اليونانيون ب الإله *(هيرمس Hemes)*وهو رسول الالهه عندهم، وكانت الربة الاقل شهره . ( nhmt_c3wy)*
هي قرينته ، كما كانت نظيره الانثوي يتمثل في *الربة ماعت* ،وكثيرا ما ارتبط المعبود جحوتي بربة الكتابة *sš3t* والتي كانت غالبا تمثل كزوجه او أخت له .
نلاحظ ان كلا من طائر الايبس وقرد البابون ارتبطوا بالقمر وعاده ما كان يصور في الهيئه الآدمية برأس (ابو منجل) وهي الهيئه الاكثر تصويرا له وقد اصبح ذلك الطائر رمزاً له وقد ظهر ذلك على الصلايات من عصور ماقبل الاسرات وحتى بدايه الاسرات ، او يصور في هيئة (قرد البابون) جالساً.
*يقول الباحث الاثري بهاء ثروت* : ان جحوتي على درجة عالية من الأهمية وذلك تحديدا في عصر الدولة القديمة وتم الاشاره اليه في عدد من فقرات (نصوص الاهرام ).
*المعبودات التي ارتبط بها المعبود تحوت*
ارتبط المعبود تحوت برب الشمس *(رع)* حيث كان واحد من اصل اثنين من الارباب التي رافقت رع في رحلته عبر السماء، ويذكر ان رب السماء كان يعبر الطريق المائي او النهر السماوي على *جناح جحوتي*.
وقد عرفت بلدة (الاشمونين) _موطن الثامون _ كمركز رئيسي لعبادته ثم اصبح ربا عاما في كافة أنحاء مصر.
*وتقول الباحثة الاثرية ندى سيد* : أن المعبود تحوت اندمج في لاهوت (عين شمس) خلال الدولة القديمة وقد ارتبط بكلا من اوزير ورع وحور ، فقد عرف باسم *ابن رع* .
كما ذكرت بعض الاساطير الى انه قد كان سببا في شفاء او علاج (عين حورس) تلك التي ارتبطت أيضا بالقمر .
وكذلك فقد مثل كثيرا كرسول ووسيط الارباب مثلما ذكر في اسطورة الصراع بين حورس وست.
*كما يضيف الباحث الاثري بهاء ثروت*: ان المصريون قد نسبوا الى جحوتي ابتكار الكتابة ولذلك فقد اصبح كاتب التاسوع .. الذي يقوم بتسجيل الكلمات المقدسه .
كما كان المسؤول عن كل الارقام والحسابات وذلك لكونه (سيد الزمن او الوقت) ومقدرا للسنين فكان يقوم بتسجيل وحساب السنين الماضيه.
كان جحوتي هو رب كل اماكن المعرفة وكانت كتابة الرسائل تقع تحت إشرافه باعتباره (سيد بيت الحياة) "وليس من المدهش بعد كل هذا ان يكون جحوتي ملما بالاسرار واعمال السحر الغير معروفة حتى لغيره من الارباب ."
*اضافت الباحثة الاثرية ندى سيد* : انه تم العثور على عشرات التماثيل والاشكال المختلفة للمعبود جحوتي في هيئه (أبو منجل _قرد البامبو) تنتمي لعصور تاريخيه مختلفة ويوجد العديد منها بالمتحف المصري بالتحرير. كما عثر على الآلاف من المومياوات المحنطه لطائر ابو منجل او القرد المقدس في (جبانة تونة الجبل)بالمنيا ، وهي جبانه دفن رمزية للمعبود جحوتي او تسمى (بسراديب الغموض والاثاره) كما اطلق عليها مكتشفها العالم المصري *دكتور سامي جبرة* والسبب في تلك التسمية هي وجودها تحت الارض في ممرات ممتدة لا يعرف لها نهاية حتى الآن.
كما لعب أيضا المعبود جحوتي دورا هاما في *العقيدة الدينية* وعلى وجه الخصوص في العالم الاخر فنجده في المنظر المصاحب للفصل 125 من كتاب الموتى_واقفا امام الميزان الذي يوزن فيه قلب المتوفي ويسجل النتيجة لتحديد مصير المتوفى .
كانت اهمية جحوتي كرب للقمر ساعدت في تكوين جانبا هاما من سمات شخصيته وقد وضع في تماثل كوني مع رب الشمس وذلك تجسيدا للشمس الليليه كما اكتسب في العصور المتأخرة صفة (آتون الفضي).
وارتبطت معرفة المصريين للتقويم وايام الشهور بالاله تحوت وفي العالم الاخر Dw3t
ويظهر بهيئة ابو منجل (اله الميزان) الذي يسجل نتيجة وزن قلب الميت بالنسبة لوزن الريشة .
وقد ظهر اسم جحوتي في اسماء العديد من ملوك عصر الدولة الحديثة والذين حملوا الاسم (Dhwty_ms) اي *تحتمس* ابن جحوتي او جحوتي ولد.
وهناك ادلة مبكرة لذكر عيد جحوتي في صيغ التقدمه في مقابر الافراد خلال عصر الدولتين القديمة والوسطى وهذا دليل على اهميته والمكانه التي حظي بها هذا المعبود.
*اماكن عبادته*. انتشرت عبادته وتقديسه في مناطق عديده في كافة انحاء البلاد ومن غير المؤكد ان (خمنو) الاشمونين في مصر الوسطى كانت مركز عبادته الاول ام لا؟؟
ولكن يتفق الباحثان انها كانت مركز عبادته خلال العصور التاريخية المختلفة وربما كان لجحوتي مقر عبادة مبكر في الدلتا وتحديدا في الاقليم ال 15حيث كان ابو منجل رمزا لذلك الاقليم وكان لجحوتي ايضا مقاصير عبادة في الدلتا وواحه الخارجه وفي سيناء وايضا سرابيط الخادم.
يعرض كتاب *(The Gods of the Egyptian)* اقوالا بان تحوت او جحوتي ولد من (جمجمه ست) ويعرض اقوالا اخرى بانه ولد من (قلب رع) ولقد كان يعتبر قلب رع ولسانه.
وكان المصريون القدماء يعتقدون ان الاله تحوت قد خلق نفسه بنفسه .
كتب الباحث : بهاء ثروت ذكي
والباحثة: ندي سيد بيبرس
*المعبود جحوتي (تحوت) او (توت) Dhwty.*
فقد تعددت مسمياته ووظائفه في هذا المعبود هو رب القمر في مصر القديمه وقد أُعتبر ايضا ربا للحكمه والمعرفه ولذلك كان راعيا للكتابه والدارسين فهو رب العلم والعلماء كما انه رمزا لشعار جامعه القاهره حاليا . ومن *اشكال المعبود جحوتي* الذي كان يتخذ هيئتين مختلفتين _ اما بشكل *طائر ابو منجل* (ايبس Ibs) او بهيئه *قرد البابون*(Baboon وهو قرد افريقي كان يجلب في الغالب من الحبشه) . وقد قارنه اليونانيون ب الإله *(هيرمس Hemes)*وهو رسول الالهه عندهم، وكانت الربة الاقل شهره . ( nhmt_c3wy)*
هي قرينته ، كما كانت نظيره الانثوي يتمثل في *الربة ماعت* ،وكثيرا ما ارتبط المعبود جحوتي بربة الكتابة *sš3t* والتي كانت غالبا تمثل كزوجه او أخت له .
نلاحظ ان كلا من طائر الايبس وقرد البابون ارتبطوا بالقمر وعاده ما كان يصور في الهيئه الآدمية برأس (ابو منجل) وهي الهيئه الاكثر تصويرا له وقد اصبح ذلك الطائر رمزاً له وقد ظهر ذلك على الصلايات من عصور ماقبل الاسرات وحتى بدايه الاسرات ، او يصور في هيئة (قرد البابون) جالساً.
*يقول الباحث الاثري بهاء ثروت* : ان جحوتي على درجة عالية من الأهمية وذلك تحديدا في عصر الدولة القديمة وتم الاشاره اليه في عدد من فقرات (نصوص الاهرام ).
*المعبودات التي ارتبط بها المعبود تحوت*
ارتبط المعبود تحوت برب الشمس *(رع)* حيث كان واحد من اصل اثنين من الارباب التي رافقت رع في رحلته عبر السماء، ويذكر ان رب السماء كان يعبر الطريق المائي او النهر السماوي على *جناح جحوتي*.
وقد عرفت بلدة (الاشمونين) _موطن الثامون _ كمركز رئيسي لعبادته ثم اصبح ربا عاما في كافة أنحاء مصر.
*وتقول الباحثة الاثرية ندى سيد* : أن المعبود تحوت اندمج في لاهوت (عين شمس) خلال الدولة القديمة وقد ارتبط بكلا من اوزير ورع وحور ، فقد عرف باسم *ابن رع* .
كما ذكرت بعض الاساطير الى انه قد كان سببا في شفاء او علاج (عين حورس) تلك التي ارتبطت أيضا بالقمر .
وكذلك فقد مثل كثيرا كرسول ووسيط الارباب مثلما ذكر في اسطورة الصراع بين حورس وست.
*كما يضيف الباحث الاثري بهاء ثروت*: ان المصريون قد نسبوا الى جحوتي ابتكار الكتابة ولذلك فقد اصبح كاتب التاسوع .. الذي يقوم بتسجيل الكلمات المقدسه .
كما كان المسؤول عن كل الارقام والحسابات وذلك لكونه (سيد الزمن او الوقت) ومقدرا للسنين فكان يقوم بتسجيل وحساب السنين الماضيه.
كان جحوتي هو رب كل اماكن المعرفة وكانت كتابة الرسائل تقع تحت إشرافه باعتباره (سيد بيت الحياة) "وليس من المدهش بعد كل هذا ان يكون جحوتي ملما بالاسرار واعمال السحر الغير معروفة حتى لغيره من الارباب ."
*اضافت الباحثة الاثرية ندى سيد* : انه تم العثور على عشرات التماثيل والاشكال المختلفة للمعبود جحوتي في هيئه (أبو منجل _قرد البامبو) تنتمي لعصور تاريخيه مختلفة ويوجد العديد منها بالمتحف المصري بالتحرير. كما عثر على الآلاف من المومياوات المحنطه لطائر ابو منجل او القرد المقدس في (جبانة تونة الجبل)بالمنيا ، وهي جبانه دفن رمزية للمعبود جحوتي او تسمى (بسراديب الغموض والاثاره) كما اطلق عليها مكتشفها العالم المصري *دكتور سامي جبرة* والسبب في تلك التسمية هي وجودها تحت الارض في ممرات ممتدة لا يعرف لها نهاية حتى الآن.
كما لعب أيضا المعبود جحوتي دورا هاما في *العقيدة الدينية* وعلى وجه الخصوص في العالم الاخر فنجده في المنظر المصاحب للفصل 125 من كتاب الموتى_واقفا امام الميزان الذي يوزن فيه قلب المتوفي ويسجل النتيجة لتحديد مصير المتوفى .
كانت اهمية جحوتي كرب للقمر ساعدت في تكوين جانبا هاما من سمات شخصيته وقد وضع في تماثل كوني مع رب الشمس وذلك تجسيدا للشمس الليليه كما اكتسب في العصور المتأخرة صفة (آتون الفضي).
وارتبطت معرفة المصريين للتقويم وايام الشهور بالاله تحوت وفي العالم الاخر Dw3t
ويظهر بهيئة ابو منجل (اله الميزان) الذي يسجل نتيجة وزن قلب الميت بالنسبة لوزن الريشة .
وقد ظهر اسم جحوتي في اسماء العديد من ملوك عصر الدولة الحديثة والذين حملوا الاسم (Dhwty_ms) اي *تحتمس* ابن جحوتي او جحوتي ولد.
وهناك ادلة مبكرة لذكر عيد جحوتي في صيغ التقدمه في مقابر الافراد خلال عصر الدولتين القديمة والوسطى وهذا دليل على اهميته والمكانه التي حظي بها هذا المعبود.
*اماكن عبادته*. انتشرت عبادته وتقديسه في مناطق عديده في كافة انحاء البلاد ومن غير المؤكد ان (خمنو) الاشمونين في مصر الوسطى كانت مركز عبادته الاول ام لا؟؟
ولكن يتفق الباحثان انها كانت مركز عبادته خلال العصور التاريخية المختلفة وربما كان لجحوتي مقر عبادة مبكر في الدلتا وتحديدا في الاقليم ال 15حيث كان ابو منجل رمزا لذلك الاقليم وكان لجحوتي ايضا مقاصير عبادة في الدلتا وواحه الخارجه وفي سيناء وايضا سرابيط الخادم.
يعرض كتاب *(The Gods of the Egyptian)* اقوالا بان تحوت او جحوتي ولد من (جمجمه ست) ويعرض اقوالا اخرى بانه ولد من (قلب رع) ولقد كان يعتبر قلب رع ولسانه.
وكان المصريون القدماء يعتقدون ان الاله تحوت قد خلق نفسه بنفسه .
تعليقات
إرسال تعليق